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Acerca de Nosotros
Formamos parte de la comunidad indígena interior de la RAAN que
representa a las culturas indígenas Sumas y Miskitas. Nuestra
historia con Nicaragua, mientras ha sido larga y rica en términos de
una presencia europea, precede obviamente nuestra larga
introducción a la cultura europea. El origen exacto de nuestras
poblaciones presentes de hoy día está abierto a algún debate, pero
se acepta generalmente que nuestras gente tienen raíces profundas en
toda la región Caribeña. La presencia de los europeos desde el siglo
XV estableció claramente un registro de la historia escrita de
varios centenares de años. La influencia del español e inglés sobre
este período ha tenido una influencia profunda en nuestras vidas,
las culturas, los idiomas y las actitudes.
Los ingleses, compitiendo por el control en las Américas, se
establecieron en la Costa Atlántica en los años 1600 formando
fuertes alianzas con las gentes indígenas contra la influencia
española. El Miskito entró en un comercio de armas con el Inglés
tanto que ellos llegaron a ser una fuerza militar mayor en la costa
Caribeña y un agitador mayor en los arreglos españoles interiores.
El Inglés apoyó el nacionalismo indígeno y en 1687 introdujo un
‘títere’ de la monarquía por un sistema de Reyes Miskitos que
duraron hasta finales de los años 1800. Este proporcionó
efectivamente una identidad étnica Miskito simbólica Sumos y
el Español. Los reyes Miskitos operaron esencialmente como
intermediarios entre la gente, el comercio Inglés y los intereses
políticos.
La vía navegable del del Río San Juan del Lago de Nicaragua
era un potencial estratégicamente importante del atlántico al canal
Pacífico que fue el combustible en la mayor parte del conflicto de
los españoles e ingleses. Sin embargo, con el Tratado de Versailles
de 1786 los Ingleses acordaron en retirarse de la región llevando a
una retirada de muchos colonizadores ingleses a Belice; pero esto no
era el fin de los intereses ingleses en el control potencial de un
canal interior que conectera las costas de Nicaragua. A mediados de
los años 1800 los intereses de los Estados Unidos en el canal
retan los reclamos de los Ingleses a este territorio; esto llevó
eventualmente a una retirada más formal de intereses Ingleses en
1860 por el Tratado de Managua. Sin embargo, los Ingleses salieron
con una aceptación condicional de la Costa Miskita como una Región
Autónoma dentro de Nicaragua, pero bajo el control soberano del
gobierno nicaragüense.
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Este es el ambiente en que nosotros como
Limi Nawâh estamos tratando de realizar un cambio. Claramente, dadas
las historias ecológicas, sociales, culturales y económicas del
área, realizar un cambio en la actitud debe nadar contra una actitud
brusca en literalmente, siglos de explotación. Obviamente esto no es
un emprendiendo sencillo y a pesar de una montaña de lógica para un
futuro diferente, nosotros como gente encaramos un desafío difícil
en transformar nuestra imagen del mundo. Pero esto es quienes somos.
Nuestras 16 comunidades
miembros incluyen las siguientes y representan a más de 7,000 personas:
| Tungla |
Dos Amigos |
| TaspaPauni |
Tuburus |
| Alamikamban |
Betel |
| Klarindan |
Auka /Mango |
| Ladrikula |
Prinzubila |
| Buena Vista |
Isnawas |
| Lymbaikan |
Wasakin |
| Galilea |
Layasiksa |
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Sin embargo cuándo
Jose Santos Zelaya llegó a ser el Presidente de Nicaragua en 1893
reforzó sus lazos con los intereses económicos de los EE.UU y borró
esencialmente el concepto de autonomía regional. Añadido a esto, los
Ingleses firmaron el Tratado de Harrison Altamirano en 1905 donde
renuncian sus derechos y los intereses en la región a cambio de
consideraciones políticas en otras partes del mundo. Esto llevó a un
período de multi-década lucrativa de explotación de los recursos
naturales por intereses norteamericanos en la extracción
de fruta y maderas.
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Los intereses de la
madera de pino en los años 1900 llevó a una inversión de $ 5
millones incluyendo una vía ferrea de 1,100 millas de largo y un
aserradero capaces de producir 5,500 pies de tablones de madera
diarios, y la fundación de Puerto Cabezas; a mediados de los años
1920, esta compañía de madera era el empleador más grande de
Nicaragua, con 3,000 trabajadores. El último aserradero grande
clausuró en la región en 1963 siguiendo décadas de explotación no
sostenible forzando a miles de de asalariados regresar a un estilo
de vida tradicional basado en la cazería, recolección, pesca y
agricultura de subsistencia.
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La deforestación
rápida y el re-asentamiento de la población motivó un
anfitrión de problemas ambientales y sociales que resultan de la
inundación y de las cazerías frecuentes de fauna para sostener
a las poblaciones humanas.
A otras industrias les
fue un poco mejor. La explotación del plátano y el caucho atravesó
los ciclos semejantes del auge y la quiebra del trabajo desplazando
la labor y dejando una base agotada del recurso y memorias de
tiempos más prósperos. Numerosas otras intrusiones en la política y
la economía de la Costa Atlántica a través de los años 1990 sólo
sirvió para perpetuar el ciclo de economías de auge y quiebras
basadas en esfuerzos agresivos para explotar cualquier oportunidad
la debilidad en la economía del recurso ya fuese madera,
minerales o pesca. Las tentativas de la integración cultural de los
Sandinistas en los años 80 se encontró con una oposición violenta de
las gentes indígenas que no compartieron el que las tierras en que
ellos han vivido deben de ser la fuente de intereses de intrusos.
Esto ha llevado a
nuestro multi-siglo de actitud aprendida de la desconfianza
severa del mundo exterior y a un sistema del control político
basado en el desorden, la ignorancia de lo que toma para
resolver tal conflicto, y un lapso de atención que es manejado
por la pobreza y la impaciencia extrema.
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